菩提樹

  世界佛教總部公告(第20190105號)-世界佛教總部重要嚴肅公告 根據接到的一些反映，必須做出正確答覆的問題，現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意，要看懂每一條！ 1. 無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。 2. 若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。 3. 金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。 4. 證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假，必須看他的袍裝段位，這是在聖考時以經律論為基礎，加上本尊、佛菩薩最終的確定，是百分百的準確。 5. 認證轉世的活佛，最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物，但其認證不是百分之百的確切，而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。 6. 什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛？答：必須是經過擇決，由本尊、護法通過批准，具有認證權的活佛。 7. 金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。 8. 金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。 9. 金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。 10.金釦一段（孺尊）與金釦二段（教尊）道量差別很小，二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。 11. 內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。 12. 金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。 13. 無論是什麼樣的上師，他的等級道量是聖是凡、是真是假，都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定，眾人如實見境，冒稱不了的。 14. 金釦五段太尊最高，是金釦中最後一段，是等妙覺菩薩，道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了，即是十方諸佛。 15. 有人見到 旺扎上尊 功夫了得，真正成了金剛聖體，能輕輕提起攔殿千斤金剛杵，世界上無有法王、活佛、法師能敵，找不到一人能有如此好體質，有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們：上尊確實了得，是真正修成了金剛之體，但是，祂還不具作

世界佛教總部公告 (第20190106號) 男性學法之人體質、體力健康的鑒定 我們修行學佛的目的是什麼？必然是為了身體健康，福慧圓滿，了生脫死。可是，當今佛教的很多為師之人，他們自己都不具備這些基礎，卻八方稱師，亂講邪說，迷弄外行，學佛之人不知究裡，迷信言聽計從，崇拜受騙，影響極壞，致使不明真理和愚昧之人認為佛法的現象不科學，殊不知，現象所存在就是實量，否認現實的存在，就是無知。比如，比丘尼在兩地眾人的監看下快速飛行，這就是否認不了的事實；又比如用科學儀器測量，肚下高溫達到華氏一百多至兩百度，把觸摸的仁波且、法師的手指當下燒得無法抵抗，手指都燒起泡，這就是佛法實量；又比如勝義火供，眾人在現場親見金剛佛母來到虛空，眉間噴出火，刹那將爐中木炭點燃，頓然熊熊大火，這就是科學的事實存在，這就是佛法的實量；又比如單拉基座金剛杵達標，這就是鐵的事實，任何空洞說辭都代替不了的。因為愚人無知，才會對事實疑為不實，反之認虛假空洞為真。佛法恰是求得證量實體的科學事實，佛法所證恰是宇宙萬有因果之直顯，佛法的真理實相論恰是破迷虛假，求證實量。比如有些為師之人連自己身體的基本健康都沒有修成，毫無實量，還吹噓自己有功夫道行，更有甚者，竟然說他是修某某"獨猛金剛"大法的，宣稱是某大法王、某拉然巴格西傳給他的正法，他的法威力強大無與倫比。不錯，確實"獨猛金剛"是大力之王，威力甚大，殊不知，連他的上師掌持的都是假佛法，不是勝義的，不懂真正的"獨猛金剛"法，因此修了一輩子，不但體質、精神毫無金剛力成份，就連單拉基座鎮殿金剛杵的力氣都沒有（把符合自身年齡重量合標的金剛杵單手提離地懸空，念七聲六字大明咒後，放上基座），甚至提杵離地面都做不到，給他下降三級都拉不起，這就是"獨猛金剛"的修證身體嗎？太幼稚可憐了，這是明擺著的體質衰弱無力的虛殼凡夫！連最基礎的體質體力都修不好，還能修成金剛道力、了生脫死嗎？月前來了一位修"獨猛金剛"的大格西，想不到他竟然是手無縛杵之力，不要說是拉然巴格西，就算他是俄然巴格西，拿不起就是拿不起，虛體無力就是虛體，就是沒有真正的佛法實量，而因明比量印證出了非科學的現量虛假空洞宣稱。所謂他的"獨猛金剛"的法本，照常給他換來體力衰弱，無聖證量可言，給他下降了四級，那金

第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 （摘自第三世多杰羌佛原法音開示） （七之五） 第四十二條，認未隔石彩砂作壇冒稱聖壇城。 在藏密法當中，有很多人都說他修法的壇城是聖壇城，什麼時輪金剛聖壇城，什麼普巴金剛聖壇城，什麼密集金剛聖壇城，大威德金剛聖壇城，上樂金剛聖壇城，獨髮母金剛聖壇，輪迴壓瑪聖壇城，似乎全都是聖壇城，金剛沙也拿去賣錢，完全亂七八糟。記住，聖壇城只有一種，這一點在法義當中是非常重要的，僅僅次於佛降甘露：只有隔石建立曼荼羅，才叫實相聖壇城。未經隔石建曼荼羅，均不是聖壇城。 第四十三條，認大菩薩不如山神護力強。 認為某人是大菩薩，但是他的本事不見得大，他保護加持不了眾生，保護眾生還是要山神才行，還是地脈龍神、土地神他們比較起作用，只要這樣認為就是錯誤知見。大菩薩是何等了不起的概念？山神土地的道力是完全無法與之相提並論的，是菩薩保護山神，而不是山神保護菩薩。 第四十四條，認凡藥配製丸為真甘露。 把各種凡藥混在一起製成的藥丸，經過念經誦咒修法以後，說成是真正的甘露，這也是錯誤的知見。 第四十五條，認閉眼所見之光是佛力顯。 認為閉著眼睛看到的光就是佛法，是佛力顯現。一定要記住這一條，閉眼所見的光不是佛法的力量顯現，佛法的力量不是虛幻圖形，是實實在在的東西。比如你們今天這麼多人親眼見到、親身經歷的就是實實在在的，如祿東贊的功夫，開初的拙火，妙空、阿寇拉摩等的證境，當然還有很多實實在在的東西你們沒有看到。總之，不實的非眼開親見之光皆虛幻圖形，就是親眼所見之光，也要看是真佛力所顯，還是電光所顯。 第四十六條，認玄弄神奇空說法理不測金剛力。 有很多人都喜歡玄弄神奇，常常說：你看，我在這兒修法佛光展現；你看，我在這兒修法霧氣橫生；你看，我在這兒修法山神禮拜；你看，我在這兒修法樹上的樹葉都掉下來；你看，我在這兒修法甘露從樹上下來！結果那是下的雨；什麼空中的彩虹又如何啦等等，那都叫虛幻圖形，那是不實虛妄，都是錯誤知見。玄弄神奇空說法理，把空洞的理論講得頭頭是道，反正外行人是聽不懂的，錯誤連篇他們也弄不清楚真假，這些為師者的目的在於收供養錢，而你也不知道去測他的金剛力。他要收供養你就一定要測金剛力！不夠師資怎麼有資格收供養呢？最高的金剛力測試就是隔石建壇，接下來還有三部金剛力。我慚愧沒有金剛力，所以不收供養。在《解脫大手印》裏面就可以看得到完整的六部師資印證。這是必須的，不可更

H.H.第三世多杰羌佛 書法-3：朗嘎羅布( H.H. Dorje Chang Buddha III -Calligraphy："Treasure of Heaven") H.H.第三世多杰羌佛書法-3：朗嘎羅布 H.H. Dorje Chang Buddha III-Calligraphy："Treasure of Heaven" 古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。 學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。 學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。  多杰羌佛第三世   雲高益西諾布  頂聖如來的書法, 脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。 』 三世多杰羌佛  的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如  三世多杰羌佛  在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『 華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘 』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。 三世多杰羌佛  深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而

  第三世多杰羌佛   的弟子當中有一些當上師的確實是騙子、妖魔、或退聖還凡者，所以才再三提醒大家要看辦公室的公告，要鑑別聖德證。尤其是第四十一號公告，反映了邪師騙子極度猖獗，膽敢不讓行人看公告、破壞法音，令人髮指，因此，H.H.  第三世多杰羌佛  親自宣佈了佛教內部三種人的定性……往下閱讀全文) 第三世多杰羌佛   視眾生為父母親人，了徹眾生生活艱辛困難，不願意看到他們有絲毫壓力，因此發願實行不收供養，反之施以仁者大悲菩提之心，以此作為特別加持，在娑婆世界佛史上是唯一的一位巨聖德有此個體行為……往下閱讀全文) 第三世多杰羌佛辦公室 來函印證第八號 (2014/11/01) 辦公室收到了佛弟子智誠等人請求印證的來信： 第三世多杰羌佛辦公室來函印證文        對於佛弟子智誠等人的來信，辦公室現根據所提問題的編號順序，逐一給予印證回覆，請大家在閱讀印證解答時，要對應來函提問原文。        第一、辦公室的第四十一號公告一開頭就很明確地界定了，是指佛教內部當上師的以及上師的弟子們，總的來說，即是指佛教內部佛教徒的行為。至於佛教以外人士的信仰和言行，我們佛教沒有資格過問。        第二、佛教徒的皈依戒就非常清楚，只皈依三寶，修如來正法，不皈依任何外道，不修外道典籍，否則即犯根本戒。所謂外道，就是指佛教以外的任何修煉法。佛教內部本身就具備完整的養生之法，都是最好的。只要符合灌頂法度而傳的法，就可以學佛教內部的法，但不能學外道之法。而且佛弟子們要知道，無論被認證成何種聖者身份的轉世者、具備任何法力，只要達不到一星日月輪聖德，就不具備為弟子舉行灌內密頂的聖量。也就是說，未證一星日月輪之師而宣稱灌內密頂，就是假的內密灌頂！        第三、任何級別的上師向弟子攤派定額交錢、辦事或要求買東西，這是佛教不允許的，屬於邪行！弟子交不交這種攤派，完全不牽涉犯戒和成就解脫。        第四、無論什麼上師，凡是在舉行皈依時，讓弟子發誓效忠他不准變心，這是自私積聚的三毒五陰之行，為了自我私慾而設的勢力牆，怕弟子變心另拜他德，恰恰與慈悲心、菩提道背道而馳，此人無論是何等轉世身份，必然是邪師。        第五、在  第三世多杰羌佛  辦公室裡工作的人員，都是慚愧自修、兢兢業業、無私為眾生服務的，他們都是經考核驗證的貨真價實的聖德，最低為三星須彌輪，最高為二星日月輪。  

  只要持有聖德證，凡上法台服務大眾時，都必須掛聖德證以供行人審查，否則其師就有嚴重問題。聖德證主要是為了提供給行人參考所依止的是什麼樣的上師。重要在於行人要根據聖德證上的資料信息向聯合國際世界佛教總部求證真偽，若遇有證而不掛證登台，其中必定有虛假成份！若有師掛證登台，但經向聯合國際世界佛教總部求證不實者，此師即是騙子……往下閱讀全文) 第三世多杰羌佛   辦公室沒有設考聖德的服務，任何級別的聖德都不在  第三世多杰羌佛  辦公室報考，但是，本辦公室非常支持聯合國際世界佛教總部的做法，因為他們的審查和考試是從眾生利益出發，幫行人把關，防止邪師騙子以假充真。而且，哪怕就是聖德，犯了128條知見，嚴重者也會成為黑業之人……往下閱讀全文) 隔石建壇、先知預言以及主持百法明門黑關擇決的證德證量時，就已經進入不退地了，此至少是三星日月輪聖德！明證大動金剛力和二星日月輪聖德基本上也是不容易退道的，除此之外的展顯功力定出的身份，如果未到不退地菩薩的境界，一旦落入128條知見三條以上者，就會退道，嚴重者會退入黑業深重的地步，曾擁有的上一世身份會退到空有假名，失掉實質道行，淪為罪業之人……往下閱讀全文) 第三世多杰羌佛辦公室來函印證第七號  (2013/12/31) 向辦公室請求印證的來信原文為： 第三世多杰羌佛辦公室來函印證文 辦公室收到佛弟子若渴的來信，現特予印證回覆： 第一， 國際佛教僧尼總會主席隆慧法師是否年審的問題，我們不清楚，這些不是辦公室的事務，請諮詢聯合國際世界佛教總部或國際佛教僧尼總會。如果她2013年年審沒有過關，說明她已經退道了，但是否成凡，我們不能妄加定論。 第二， 無論是誰認證的或是多高的身份，都只能作為參考，不能為確定性的身份。任何級別的聖德，只要持有聖德證，凡上法台服務大眾時，都必須掛聖德證以供行人審查，否則其師就有嚴重問題。聖德證主要是為了提供給行人參考所依止的是什麼樣的上師。重要在於行人要根據聖德證上的資料信息向聯合國際世界佛教總部求證真偽，若遇有證而不掛證登台，其中必定有虛假成份！若有師掛證登台，但經向聯合國際世界佛教總部求證不實者，此師即是騙子。 第三， 要確切定準聖德的級別，就必須要看聖德證。但聖德證只確定聖德的證量級別，無法確定其具體身份。   第三世多杰羌佛  辦公室沒有設考聖德的服務，任何級別的聖德都不在  第三世多杰羌佛   辦公室報考

第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 （摘自第三世多杰羌佛原法音開示） （七之二） 第二十條，認念超渡咒殺生無罪。 認為我們念超渡咒可以超渡眾生，殺死的眾生，還有其他的任何眾生，只要他們死了，我們可以念超度咒超渡它們，這樣就沒問題了。但如果你持念超渡咒去故意殺生，是超渡不了的，罪孽非常大。所以認為可以念超渡咒殺生，無有功德增益，只有黑業上身。 第二十一條，認逆行聖量菩提根本師定事。 這個根本師是指聖量菩提根本師，有聖量又有菩提心行的大德，且無犯一百二十八條邪惡知見和錯誤知見者，我們修他的法作為根本法來修，如我們修他傳的法作為本尊，準備終生依修他傳的法成就的，這就是根本師。如果根本師所定的事情，弟子反著做或者不執行，這是邪惡知見。但是，這位根本師已經犯了一百二十八條知見，那時，無論此師是法王，還是尊者、大師，都已經構成了邪師根本了，所以，他決定的事，你是絕對不可以順從、執行去助惡於邪的，只要繼續順從邪惡錯誤知見之師，自己無論修任何佛法，不得受用。 第二十二條，認敬佛敬師不孝父母。 有的人對他自己的師父，對佛菩薩非常的尊敬，但是對父母語言撞擊，行為逆反，不孝順父母，乃至遠走不理，這是邪惡知見。 第二十三條，認地位身份不認了義。 有一些地位相當高，甚至稱世界第一二流的大法王、大仁波且、大法師，他們講的法如果是錯誤的，而我們不從正確的了義上去識別，不是應對佛法義理去判斷是否正確，僅僅因為他是大法王等外表身份地位就認為他們的講法是正確的，這是邪惡知見。 第二十四條，認眾生是佛退化成。 有些人動不動就把眾生說成是佛，說眾生無始以來就是佛，由於無明煩惱生起才由佛退化成眾生的，這是不懂佛法的人所講邪法之論。眾生本來就是眾生，從無始以來就不是佛，眾生被生老病死苦等等業障包圍住，但是眾生皆具有佛性，通過學佛修行如法修持可以成佛，要明白眾生絕不是由佛退化成的。眾生就是眾生，沒有佛退化成眾生這回事。如果有佛退化成眾生，那麼釋迦佛陀哪一個時候退化成眾生呢？ 第二十五條，認佛法與外道混修。 這種情況相當多，把正規的佛法與外道混在一起修。因為外道有非常多各式各樣的法，什麼良辰吉日，什麼陰陽風水，什麼符咒、求神、測字算命、巫婆跳弄、養育小鬼等統統都是外道，把這些與佛法混在一起修，這是邪惡的。 第二十六條，認因果為虛幻不實。 有些人認為因果不存在，不用怕，不會有報應這回事。做壞事不讓人知道就好了，總