菩提樹

佛弟子訪談系列第一集： AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師 佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師 第一集 本次訪談精彩內容摘要： 華藏寺住持——若慧法師簡介 。 若慧法師尋訪名師的經過，為何最終依止 南無第三世多杰羌佛 後產生巨大的變化？ 簡述南無釋迦牟尼佛的一生，佛教是如何創立？佛教的宗旨？ 簡述南無釋迦牟尼佛示現八相。 【佛陀】一詞所代表的涵義？ 佛陀具備三身四智，那何謂三身呢？ 本節目其 他廣播平台： Spotify平台： https://open.spotify.com/embed/episode/2OcZylkgE0SXEEXq0scKek?utm_source=oembed Firstory廣播平台： 佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪舊金山華藏寺住持若慧法師(1) – 遇見那道光的Podcast天地 若慧法師尋訪名師的經過，為何最終依止南無第三世多杰羌佛後產生巨大的變化？ 簡述南無釋迦牟尼佛的一生，佛教是如何創立？佛教的宗旨？ 簡述南無釋迦牟尼佛示現八相。 【佛陀】一詞所代表的涵義？ 佛陀具備三身四智，那何謂三身呢？ #第三世多杰羌佛 #釋迦牟尼佛 #舊金山華藏寺 #華藏寺 #若慧法師 #KAZN #AM1300 #佛弟子訪談 #佛教專訪 #佛弟子 #佛教 #佛教故事 #美國寺廟主持 #學佛新生活 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/story/ckx19pgof16ct0823nkdpfmaw?m=comment Apple Podcast： https://podcasts.apple.com/us/podcast/%E9%81%87%E8%A6%8B%E9%82%A3%E9%81%93%E5%85%89%E7%9A%84podcast%E5%A4%A9%E5%9C%B0/id1599834975 Anchor廣播平台： 遇見那道光的Podcast天地：佛弟子訪談系列(1) – 遇見那道光 華藏寺住持——若慧法師簡介。 若慧法師尋訪名師的經過，為何最終依止南無第三世多杰羌佛後產生巨大的變化？ 簡述南無釋迦牟尼佛的一生，佛教是如何創立？佛教的宗旨？ 3.1 簡述南無釋迦牟尼佛示現八相。 【佛陀】一詞所代表的涵義？ 佛陀具備三身四智，那何謂三身呢？ #

净土念佛法门 接引极乐 侯欲善脉搏减缓，呼吸也缓慢下来，其妻将侯欲善的病床摇起，两人一起不停念诵｢南无金刚上师！ 南无阿弥陀佛 ！｣，侯欲善接起  义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）  传授给他的秘密手印。这时，侯李庆秋突然听到天乐响起，侯欲善身体发出强盛的金光，她看见 释迦牟尼 、 阿弥陀佛 、 观世音菩萨 等出现在海边天空，佛菩萨的光芒与侯欲善的光芒融会在一起，五分钟后，佛菩萨消失了，侯欲善的脉搏、心跳也停止。 民众日报　中华民国九十二年六月十三日　星期五 【记者吕昆桦高雄报导】 佛 教弟子侯欲善于今年六月一日在美国洛杉矶家中结往生手印安详圆寂，享年七十三岁，其妻侯李庆秋亲眼见到 释迦牟尼佛 、 阿弥陀佛 、 观世音菩萨 来到天空接引她的先生往生极乐。侯欲善临终前谆告妻子今生必须跟随他的上师学佛修行。 侯欲善的妻子是加州执业中医师侯李庆秋，在侯欲善圆寂日，于宅中灵里前向前往该宅做法事的二十多位出家法师讲述了侯欲善的 学佛 及圆寂经过。侯欲善学佛多年，于四年前发现患肺癌，长期治疗痛苦不堪，一年半前，侯欲善夫妇到 义云高 国际文化基金会听闻 义云高 大师的佛法开示法音带，当时十分震惊，想不到这个世界上有如此微妙之 佛法 。侯欲善听闻正法后，对 义大师 无限敬仰，一片赤诚，从此参加基金会共修，听闻  义大师  开示法音从不缺席。而且发心到基金会做全天的义工。 今年五月的浴佛节，侯欲善和侯李庆秋再度见到了 义云高 大师。 义大师 问他这次想要求什么，侯欲善身患绝症，但他绝不为绝症病痛而有所求，他恭敬诚求其金刚上师义大师；｢其他的我什么都不求，我只想求怎样能很稳当地往生极乐世界，这是我唯一心愿｣， 义大师 告诉他，｢既然是这样，那么你就要换一种修法了，要换成口念｢ 南无阿弥陀佛 ｣，但最关键的是我要传授给你一个秘密的往生手印，你很快就会见到弥陀境界；这样佛菩萨就会接引你到极乐世界了｣。 自从浴佛节得传弥陀大法以后，身为医师的侯李庆秋看见侯欲善头顶和背部，随时散放出黄色与红色组成的金色光芒，瑞气耀眼、吉祥无比，不像一个癌症病人！从此开始，身上所有癌症病痛没有任何痕迹，痛症消失、净肿消失，医院开的吗啡止痛针全用不上。 侯欲善告诉妻子，｢我去了极乐世界 ｣，侯李庆秋说，「你能例举 极乐世界到底有多美吗？｣，侯欲善表示， 极乐世界的颜色是世间无法比拟的，至于景色比西湖清晨那种

南無 第三世多杰羌佛 相關系列報導與新聞整理 #第三世多杰羌佛 #義雲高 #義雲高大師 #菩提人生 #學佛新生活 #依法圓福慧  #一念之間 #正宗聖法  #布施波羅蜜 #善喜 #菩提心 #asajer的創作

走進寺廟，面對助印經書、籌款建廟與法會活動，能"一捐了之"嗎？ 塵世喧囂繁雜，讓人時不時得按一個暫停鍵。正如這時，我們參訪寺廟，莊嚴的佛像，明黃的經幡，古色古香的庭院，不由讓人心生靜謐，塵世的煩惱也好像煙消雲散了。於是磕頭禮拜、燃香供佛、繞佛三匝、唱誦經文等成了善信大眾的習慣。而面對助印經書、籌款建廟、法會活動時，相信大多數人隨喜功德款也是自然而然。 可是，隨著學佛的深入，我漸漸放緩了隨喜功德款的動作。這是為什麼呢？ 這就要從佛史說起了。釋迦世尊圓滿無上正等正覺後，說法四十九年，演說了八萬四千法門。世尊涅槃後，迦葉尊者、阿難尊者等五百阿羅漢通過三次集結，回憶、記載世尊說法，整理成經律論三藏。歲月蹁躚，佛教在我們這個娑婆世界已經傳播了兩千五百多年。如今，已經進入末法時期，許多邪師、騙子披上了佛教的外衣，混入寺廟或佛教團體中，以凡夫冒稱聖者，詐騙好人。不僅如此，經書、課誦中也有外道、邪師的編篡，加入了不淨業之文句。 比如佛弟子們很多人都知道或聽說過《楞嚴經》與《楞嚴咒》，目前世界上有一百多種不同的《楞嚴咒》的版本了。釋迦世尊確實說過五十種陰魔，說過《楞嚴咒》，但佛陀所說的《楞嚴咒》只有一種，沒有第二種，但為何寺廟、法會上會出現一百多種不同的《楞嚴咒》，從一百多句到五六百句的都有呢？這一百多種裡，只有一種正確，其他都是被魔子魔孫篡改，做了真假混雜的假《楞嚴咒》呀！你敢保證自己念的《楞嚴咒》是釋迦世尊傳的嗎？ 就《楞嚴咒》裡面的偈誦，就問題重重。"首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不曆僧祇獲法身，願今得果成寶王。"既然楞嚴經、咒讓你億劫的顛倒夢想都消除了，不需經僧祇劫就獲得法身成寶王了，為何有人經年累月讀誦還沒有成就呢？這直接否定了釋迦世尊要佛弟子們廣修六度萬行的教戒，也誹謗釋迦世尊不慈悲。若只憑藉《楞嚴咒》就能成就，為何釋迦世尊說八萬四千法門？退一萬步講，就算你讀誦的是真的《楞嚴咒》，不修行只持咒能成就嗎？猶如瞎子點燈白費蠟啊。 另一句"如一眾生未成佛，終不於此取泥洹"問題也極其嚴重。如有一個眾生沒成佛，你就永遠都沒有成就的一天了。因為眾生無量啊，根器不同，因緣不同，"佛度有緣人，無緣不度"，不是不度，而是度不了，法緣還沒成熟的人何來成就呢？更何況未來佛 彌勒菩薩 都還在兜率天內院，要在五十六億

世界佛教總部公告：第20160113號 我們佛教在這個世界上的教主是 釋迦牟尼佛 ，三皈依是 釋迦牟尼佛 制定的，無論他是再大的祖師，都在 釋迦牟尼佛 之下，今天可以斷言保證，說三皈依不完整的人，絕對不是金釦聖德，金釦聖德不會說這樣罪惡的話，不相信你就來電佛教總部諮詢他的段位級別，要明白，皈依是皈依的三寶佛、法、僧，而不是上師，因為上師必然有正和邪兩類………. <<全文如下>> 莫知教尊說：「竟然有人寫成文字冒稱自己是了不起的上師，要弟子每天唸誦，簡直不知羞恥！我的師兄 旺扎上尊 跟我一樣，都是藏傳活佛，之前唸四皈依，現在改行三皈依了。」這兩位大聖者，為什麼要改四皈依而行三皈依呢？其實凡是說三皈依不完整的人，一定是佛教的外行，或者就是騙子，除非祂是如 觀音菩薩 、 文殊菩薩 之類巨聖德，最正規的皈依就是三皈依，而不是祖師們後來添加多一條的「皈依師」。我們佛教在這個世界上的教主是 釋迦牟尼佛 ，三皈依是 釋迦牟尼佛 制定的，無論他是再大的祖師，都在 釋迦牟尼佛 之下，今天可以斷言保證，說三皈依不完整的人，絕對不是金釦聖德，金釦聖德不會說這樣罪惡的話，不相信你就來電佛教總部諮詢他的段位級別，要明白，皈依是皈依的三寶佛、法、僧，而不是上師，因為上師必然有正和邪兩類，至於密宗加進了「南無咕嚕貝」，當然如果是大聖者之師也是可以的，但密宗講究的依師成就，利用《上師五十法頌》強行控制弟子尊師第一，這個是有嚴重問題的，你思考過嗎？你的那位皈依師是第一大聖德嗎？是菩薩嗎？五明在哪裡？有佛陀大嗎？排在佛陀前面難道無罪嗎？ 更可怕的是，如果你的上師不是聖德，而是一位騙子或妖孽之師，你依師成就，那必然成為騙子或妖孽了！！！我們在事實中看到，只要是聖者上師，就絕不會稱自己是了不起的上師，凡是強行規定弟子尊敬他(她)的人，沒有一個是好東西，如果是真正的聖德，會下文強行弟子尊敬他嗎？會在乎弟子對他不好嗎？現在世界上打著傳承大招牌的邪師、騙子師遍地都是，這麼簡單的理你為什麼不明白？當然，如果你依止的是如 觀音菩薩 、 文殊菩薩 、 蓮花生大師 、 馬爾巴大師 、 宗喀巴大師 、 吉美林巴大師 這樣的上師，那祂們規定尊重依止祂們成就是對的，因為祂們弘揚的都是 釋迦牟尼佛 教法，儘管如此，祂們頭上頂的也是 多杰羌佛 、 釋迦牟尼佛 ，懂了嗎？這世界只有「佛教徒」，從來沒有聽說過

文殊菩薩化現的公案 迦羅越很想能有如 文殊菩薩 一般的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴瓔珞、騎著獅子、拿著智慧寶劍的 文殊菩薩 像前至誠頂禮，一心祈求 文殊菩薩 現身，為他加持。 有一天，迦羅越準備了豐盛的齋宴來供養僧眾，並在宴席的最前方，放置一張高大精緻的座椅，希望莊嚴的 文殊菩薩 慈悲應供。不多時，在前來應供的僧眾中，有一位其貌不揚的跛腳老人，身上披掛著破破爛爛、長短不齊的衣服，骯髒的顏面益發顯得邋遢不堪。這位跛腳老人正一拐一拐的走向前方的華貴座椅，準備就坐。迦羅越看到這個情形，心想：「這高座大位是要給莊嚴的 文殊菩薩 、或是德高望眾的大和尚坐的，怎麼可以讓一個邋遢的乞丐坐在這上面呢！」於是，迦羅越立刻走了過去，把老人從座椅上拉下來，要他到旁邊去吃飯。不一會兒，老人又一拐一拐地上去坐。「怎麼又跑上去了！」迦羅越就又上前把老人給拉下來。可是不到一會兒，老人還是拐回到大座椅上去坐。 就這樣拉拉扯扯、上下七次，老人不再走回高座，找了一處角落席地而坐，迦羅越終於鬆了一口氣！ 齋僧之後，迦羅越就到佛寺中，恭恭敬敬的禮拜，並將今天供僧的功德，祈願回向：「弟子迦羅越，虔誠祈願：願以齋僧功德回向今世即能得見 文殊菩薩 現身加持，令弟子得大智慧。」 整整忙碌了一整天，疲憊的迦羅越從佛寺回家後，就倒頭呼呼大睡了。在睡夢中，他見到了他早也祈求、晚也祈求的的 文殊菩薩 ， 文殊菩薩 對他說：「你不是從早到晚的唸著，希望親眼見到我嗎？希望我去應供嗎？為了滿你的願，今天我親自現身應供，可是你卻每次都把我從椅子上拉下來，一共拉了七次，為了不讓你起煩惱，我只好到角落邊去用齋了。」 此刻，迦羅越猛然從夢中驚醒坐了起來，想到齋僧當時，一直要坐上高座的跛腳老人，原來正是 文殊菩薩 ！ 文殊菩薩 慈悲的示現，自己不但未上前禮拜，竟然有眼不識泰山，將菩薩一次又一次的請下座來！「唉！唉！」愈想愈懊惱，愈想愈後悔。想想，都是因為自己平常就習慣從外表去分別、執著的習氣，造成當面錯過大善知識的悔恨。再想想，今天 文殊菩薩 以這樣的外貌示現，不正是在教化自己不可以貌取人，教化自己心性才是真實可貴的；能夠面對種種外境不起任何分別執著，便是真正的大智慧。 迦羅越不禁由衷的禮拜，感謝 文殊菩薩 的啟發，讓他徹底瞭解不可妄從表相上分別取捨，今後要以平等心供養一切，不可以輕慢他人！ 是的， 文殊菩薩 的大慈悲示現，圓滿

國際佛教僧尼總會說明（20111026） 有人問到有關頗阿法、泥丸道果、 金剛換體禪 這三種開頂是什麼樣的關係等級，和為什麼有七師十證的考試這類等等問題，雖然大家都在修行學佛，但對於這些聖法的確證卻不了解，在此簡單告訴大家，這三種開頂都是屬於修行證道的一種成就，開頂即為聖者，沒有開頂即是凡夫。頗阿法、泥丸道果、 金剛換體禪 這三種都屬於開頂上的成就，但等級有很大的不同， 就法源上來說，頗阿法是屬於西藏密宗的法，泥丸道果法呢也是屬於西藏密法，但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有，而金剛換體禪呢不是西藏密法，它是佛教巨聖掌握的法，並非祖師所能擁有，只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人 ，又分為兩種，一種是佛陀或等妙覺菩薩為行人加持開頂，另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義，加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂，而自己修持的開頂則要修幾年，自己才能開頂，不管是加持性開頂也好，或者自己修持開頂也好，這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。 再就法的屬性上而言，頗阿法屬於內密灌頂部，是往升淨土法，雖然如此，但是如果行人業力重的話，則不能往升，甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部，是往升天道法，成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高，屬於境行或覺行灌頂部，是往升佛土法，成菩薩或金剛的法。 另外這三者的開頂部位則各有不同，頗阿法開頂的部位有的在前，有的在後，開頂的寬度不到一毫米，非常的細小，連科學儀器都檢查不到。頗阿法未到中陰時神識不能外出，也就是平常神識是不能外用的，只有亡故時才能神識出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍，泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位，也就是所謂的泥丸宮處，開頂一指至二指寬不等，開頂很寬，神識在定力強盛時可以出體，而且死亡時是不需要經過中陰身的階段，所以沒有中陰身的痛苦，這對修行人來說是一大往升善道的保障了。 金剛換體禪 比起前兩者又更高了，它開頂的部位則是在頭頂中央，開頂一指至三指寬不等，泥丸道果和 金剛換體禪 這兩者開頂的洞口寬的太多太多了，乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況（神識即是神，其意是已經修成了神的道行）， 金剛換體禪 則是成聖的道行，頗阿法根本無法相比，因為頗阿法神識不能外用，儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行，開頂是在頭頂無所住處，沒有固定的部位，隨時變化無窮，